كويز - (2) الادارة في الاسلام

الادارة في الاسلام
المستوى الخامس
جامعة الامام محمد بن سعود
اسهل عن بعد


  • س1- من أهتم بالكلام في أصول العقائد ومقارعة الزائغين,ومحاجة المخالفين بما اتى به القران,ومن هؤلاء...

    • أ- الزمخشري
    • ب- إبن حيان
    • ج- إبن الأثير
    • د- الإمام الرازي ??
  • س2-الإلمام بنفسية البشر وطبائع الأمم ,حتى يعرف مواطن الضعف فيها ووجوه الشبه في مختلف أجيالها وأدوارحياتها.من شروط من أراد أن يتصدا للتفاسير..

    • أ- صح
    • ب- خطاء
  • س3-يعرف العلماء ..................بأنها ماصدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه خَلقيه أوخُلقيه.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س4-هي السنه التي جاءت في احاديث ماروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س5-ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم برواية أحد الصحابه وتشمل هذه الاحاديث أفعاله عليه الصلاة والسلام كما جاء في الأجاديث التي تشرح أداء النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة,وأداء المناسك في الحج, وصفة قضائه بشاهد واحد ونحوها.

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س6-ماأقر به الرسول الكريم من أقول وأفعال بعض صحابته رضوان الله عليهم,

    • أ- السنه النبويه
    • ب- السنه القوليه
    • ج- السنه الفعليه
    • د- السنه التقريريه
  • س7-أحاديث روية عن الرسول صلى الله عليه وسلم مسنده إلى الله تعالى وهذا الإسناد باللفظ والمعنى في رأي بعض العلماء,وبعض العلماء يقولون بأنها مسنده بالمعنى فقط, وهي الأحاديث القدسيه.

    • أ- صح
    • ب- خطأ
  • س8-عني الصحابه والتابعين برواية الحديث ومنهم: أبو هريره _ عائشه بنت أبي بكر- أنس أبن مالك- أبو موسى الأشعري- أبو سعيد الخدري - معاذ بن جبل- أبو ذر الغفاري- عبدالله بن مسعود..

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س9-ومن التابعين الذين عنيو برواية الحديث : سعيد أبن المسيب- نافع مولى عبدالله بن عمر- الحسن البصري – محمد إبن سيرين رحمهم الله.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س10-أكثر الصحابه روايه للحديث ...

    • أ- ابي هريره
    • ب- ابن مسعود
    • ج- أنس بن مالك
  • س11- تنقسم السنه على حسب رواتها إلى :

    • أ- قسمين
    • ب- ثلاثة اقسام
    • ج- اربعة اقسام
    • د- خمسة أقسام
  • س12-السنه (الأحاديث )التي روية بسند كل حلقاته جموع تواتر لها من كثرتها وامانتها ما يستبعد معه تواطؤهم على الكذب.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
  • س13-السنه (الأحاديث ) التي رواها عن الرسول صحابي أو أكثر لم يبلغ حد التواتر ثم نقلها ألينا عبر جموع تواتر في طبقات سنده التالي.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
  • س14-السنه (الأحاديث) المنقولة الينا بسند كل طبقاته آحاد أو جموع لم تبلغ حد التواتر.

    • أ- السنه المتواتره
    • ب- السنه المشهوره
    • ج- سنة الأحاد
    • أ- السنه المتواتره ب- السنه المشهوره ج- سنة الأحاد
  • س15-بدء جمع الحديث في عهد الخليفه :

    • أ- عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه
    • ب- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    • ج- أبي بكر الصديق رضي الله عنه
  • س16-من الأئمة الذين جمعو الحديث في عهد عمر بن عبدالعزيز في ذالك الوقت ,الإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزهري - وأبو بكر إبن حزم.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س17- بدأ ظهور مجموعة من أئمة التدوين ومنها مجموعة الإمام مالك إبن انس المعروفه بإسم (الموطأ للإمام مالك بن أنس شيخ دار الهجره).

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س18-اصبح تدوين كل فرد على حده واصبح لكل شخص مسند مستقل, ابتداء من القرن.....

    • أ - السادس الهجري
    • ب- الخامس الهجري
    • ج- الرابع الهجري
    • د- الثالث الهجري
  • س19-من أشهر الأسانيد التي ظهرت مسند...

    • أ- الأمام الرازي
    • ب- الإمام أحمد بن حنبل
    • ج- الإمام ابو حنيفه
    • د- الإمام انس ابن مالك
  • س20-الصحاح الستة هي:صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن أبي داوود- سنن الترمذي- سنن النسائي- سنن ابن ماجه.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س21-أشهر الصحاح الستة :

    • أ-صحيح البخاري
    • ب- صحيح مسلم -
    • ج- سنن أبي داوود
    • د- سنن الترمذي
  • س22-هوإتفاق مجتهدي الأمة الإسلامية في عصر لاحق لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم الشرع في واقعة ما.

    • أ- الإستحسان
    • ب- القياس
    • ج- الإجماع
  • س23- من الشروط التي لابد من توفرها في الإجماع,أن تحدد أهلية الإجتهاد من جهة الإلمام بوسائل البحث والنظر وأن تكون نتيجة أتفاقهم جميعا على رأي واحد ..

    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س24-الحاق مالا نص فيه بما فيه نص في الحكم الشرعي وذالك لإتفاقهما في العله.

    • أ- الإجماع
    • ب- القياس
    • ج- المصالح المرسله
  • س25-من أركان للقياس الاربعه ماعدا :

    • أ- الأصل أي المقيس عليه
    • ب- حكم الأصل أي الوارد بشأنه النص.
    • ج- الفرع أي المقيس
    • د- الأستصحاب
  • س26- ترجيح قياس خفي على قياس جلي، أو إستثناء جزئيه من حكم كلي.

    • أ-العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س27- تستهدف أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه تحقيقا لمصالح عباده، سواء بجلب النفع أو دفع الضرعنهم

    • أ- المصالح المرسله
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س28-ما تعارف عليه الناس وجرى العمل به من فعل أو ترك أو قول، أو مايسمى بالعاده.

    • أ- العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س29-أحكام الأمم السابقة، منصوص عليها في القران الكريم والسنة المطهره على أنها مكتوبة علينا.

    • أ-العرف
    • ب- الإستصحاب
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س30-من المصادر التي ظهرت بعد وفاة الرسول وتصدى لها بعض الصحابه بإفتاء المسلمين.

    • أ- العرف
    • ب- مذهب الصحابي
    • ج- الإستحسان
    • د- شرع من قبلنا
  • س31-الفكر الإداري الإسلامي وسط بين الفكر العلمي والإتجاه الإنساني للفكر المعاصر.

    • أ- خطا
    • ب- صح
  • س32-التنظيم الاداري يندرج تحته مجموعه من الموضوعات ماعدا :

    • أ- العمل فريضه عامه
    • ب- العمل مصدر للقيمه
    • ج- العمل وسيله للكسب
    • د- العمل المتقن المبسط
  • س33-من خصائص العمل في الإسلام ماعدا ..

    • أ- الإيمان والعمل الصالح
    • ب- العمل الهادف المخطط
    • ج- العمل أساس التقدم
    • د- العمل المتقن المبسط.
  • س34-قوله تعالى "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسوله والمؤمِنُونَ ثم َتُردُونَ إلى عالم الغيب وَالشَهادَةِ فَيُنَبّئكم بمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" دل على أن :

    • أ- ان الإسلام جعل العمل فريضه
    • ب- أن الإسلام جعل العمل وسيله للكسب
    • ج- أن الإسلام جعل العمل مصدر للكسب
  • س35-في قوله تعالى " يَا أَيْهاالنّاس إِنَّا خَلَقنَاكم من ذكر وأنثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهُ عَلِيم خبير" دليل على ...

    • أ- التحفيز على العمل
    • ب- المساواه بين أبناء البشر
    • ج- التفرقه بين الناس بعضهم لبعض
  • س36-حديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أمس كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له ". دل على

    • أ- أجرأ وتحفيز العاملين المسلمين بالاجتهاد في العمل
    • ب- ان العمل فريضه عامه على جميع البشر
    • ج- أجر التقوى في المساواه
  • س37-يقول سبحانه" وَلَقَد مَكَنَاكُمْ في الأرض وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايش" دل على أن الإسلام جعل :

    • أ-العمل فريضه
    • ب- العمل وسيله للكسب
    • ج- العمل مصدر للقيمه
    • د- العمل أساس التقدم
  • س38- جاء في التنظيم الإداري أن العمل اساس التقدم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فتأكل منه دابة أو طير أو إنسان إلا كان له صدقة" ذكر هذا الحديث في ..

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س39- جاء في التنظيم الإداري أن العمل اساس التقدم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير الكسب كسب الصانع إذا نصح " ذكر هذا الحديث في....

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س40-يقول النّبِيّ صلى الله عليه وسلم :التاجرُ الصَدُوق الأمينَ مَعَ النَّبِيّينَ وَالصدّيقين وَالشهَدّاء." من الدلائل التي ذكرت في ..

    • أ- مجال الصناعه
    • ب- مجال الزراعه
    • ج- مجال التجاره
  • س41-يؤكد الله سبحانه بقوله " من أمن وعمل صالحا" أو بصيغة الجماعه بقوله تعالى " الذين أمنو وعملو الصالحات" أن ..

    • الإسلام عقيدة علم وعمل
    • ب- الإيمان والعمل الصالح
    • ج- الإسلام وسيله للكسب
    • د- أ+ب
  • س42-الله سبحانه وتعالى خص المؤمنين الذين يعملون الصالحات ببالغ الرعايه وأجزل لهم الجزاء والأجر في الدنيا والأخره بقوله في مواقع من السور " لهم جزاء الضعف " "وجزاء الحسنى"" ولهم جنات النعيم" "ويصفهم بأنهم "خير البريه". وهذا مادل على أن الإسلام يربط بين الإيمان والعمل الصالح..

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س43-التنظيم الإداري السوي في الفكر الإسلامي لايأخذ بالصالح الجماعي على حساب الصالح الفردي ,كما كان يحدث في الفكر الإداري العلمي , ولا يأخذ بالصالح الفردي للعامل بصفه مطلقه على حساب الصالح الجماعي للمنظمه على نحو الإتجاه الإنساني الإداري الإسلامي بها.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س44-التخطيط في الإسلام هو النيه أو القصد.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س45-جاء قوله تعالى " قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى? شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى? سَبِيلًا" في ان ..

    • أ-النيه أساسيه في تحديد الأعمال والحكم عليها
    • ب- العمل اساس التقدم
    • ج- العلم أساس في الحكم
  • س46-مايتجلى في قوله تعالى " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ?". ان الإسلام

    • أ- يوحد الهدف أساسا لتمااسك الجماعه وترابطها
    • ب- يدعونا للعمل باليقين
    • ج- يعمل العقل ويعتد به إلى درجات كبيره من النيه
  • س47-هناك أنواع من الخطط في الفكر الإداري الحديث ماعدا:

    • أ- خطط قصية الأجل
    • ب- خطط متوسطة الأجل
    • ج- خطط مؤجله
    • د- خطط طويلة الأجل.
  • س48-ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى غار حراء, وذهابه إلى الطائف, ,أمره صلى الله عليه وسلم الصحابه بالهجره إلى الحبشه. يعتبر خطه طويلة الأجل.:

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س49- هجرته صلى الله عليه وسلم هو وأبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى المدينه المنوره. يعتبر خطه قصيرة الأجل:

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س50- حث الإسلام في قوله سبحانه " إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا" على ان :

    • أ- حسن الأداء وإبتلاء للبشريه
    • ب- مكافأة العاملين
    • ج- العمل باليقين
    • د- إستنكار التشدد والتنطع
  • س51-النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى القصد والإعتدال في الإعمال والعباده ,من غير تشدد ولا إهمال.

    • أ- صح
    • ب- خطا
  • س52- من المبررات لإستخدام لفظ التخطيط الإسلامي:

    • أ- تمييزه عن غيره من أنواع التخطيط السائد
    • ب- أن هناك من المنتسبين للإسلام من ينكر أن في الإسلام تخطيط
    • ج- أن بعض المسلمين عن جهل يخلطون بين مفهوم التخطيط وعلم الغيب
    • د- جميع ماذكر
  • س53-أسلوب عمل جماعي يأخذ بالأسباب لمواجهة التوقعات المستقبليه, ويعتمد على منهج فكري وعقدي.

    • أ- التخطيط العلمي
    • ب- التخطيط الفكري
    • ج- التخطيط الإسلامي

حصلت على 0 اجابه صحيحه من 53 سؤال

ليست هناك تعليقات